Historie Paňdžábu

Historie indického subkontinentu
Doba kamenná	70,000 – 7000 BCE
Mehrgarh kultura	7000 – 3300 BCE
Indus Valley civilizace	3300 – 1700 BCE
Pozdní Harappan kultura	1700 – 1300 BCE
Vedic civilizace	1500 – 500 BCE
Kuru dynastie	1200 – 316 BCE
Maha Janapadas	700 – 321 BCE
Magadha Říše	684 – 321 BCE
Království středa	600 BCE – 1279 CE
- Maurya Říše	321 – 184 BCE
- Kushan Říše	80 – 250 CE
- Gupta Říše	240 – 550 CE
- Chola Říše	848 – 1279 CE
Islámský Sultanates	979 – 1596
Hoysala Říše	1040 – 1346
Dillí Sultanate	1210 – 1526
Vijayanagara Říše	1336 – 1565
Mughal éra	1526 – 1707
Maratha Říše	1674 – 1761
Koloniální éra	1757 – 1947
Republika Indie	1947 kupředu směřující
Obecné historie Indie · Pákistán Bangladéš · Srí Lanka Nepál · Bhútán · Maledivy
Oblastní historie Paňdžáb · Jižní Indie · Assam Oblasti Pákistánce · Sind · Bengálsko
Specializované historie Časová osa · Dynastie · Ekonomika Námořní · Matematika · Vojenství Věda a technologie
Toto   boxovat: pohled • hovor • redigování

První známé použití slova Paňdžáb je v knize Tarikh-e-Sher Shahová (1580), který se zmíní o konstrukci pevnosti “Sher Khanová Paňdžábu”. Jméno je zmíněno znovu v Ain-e-Akbari (část 1), napsaný Abul Fazal, kdo také se zmíní, že území Paňdžábu bylo rozděleno do dvou provincií, Lahore a Multan. Podobně na druhý objem Ain-e-Akbari, titul kapitoly zahrnuje slovo Paňdžáb v tom. Mughal král Jahangir také se zmíní o slově Paňdžáb v Tuzk-i-Janhageeri [Quraishee 73].

Pre-Aryan civilizace

Bydlení člověka regionu, nicméně, jít jak daleko couvat jak 7000 BCE, ke které éře archeologické objevy u Mehrgarh v dnešní Baluchistan byl starý. Pozdnější, Indus povodí hostilo Indus údolní civilizaci, jeden nejdříve v lidské historii. Indus údolní civilizace rostla od dohod malé vesnice k velmi očištěnému městskému životu. Na jeho vrcholu, někdy po 3000 BCE, to honosilo skvělá města Harrapa (blízko dnešní Sahiwal na západu Paňdžáb) a Mohenjo Daro v dnešní Sindh. Archeologický důkaz ukáže, že civilizace upadala rychle po sedmnáctém století BCE, pro důvody, které jsou ještě nevysvětlitelné.

Indo-Aryans

Faktory v Indus údolí pokles civilizace možná zahrnul změnu do vzorů počasí a urbanizace unsustainable (tj. bez nějakého venkovského zemědělského výrobního základu). Další faktor je ohlásen k byli série stěhování Aryans od severozápadu (hrubě 1700-1500 BCE, vidí Indo-Iranians). Ten příští tisíc roků historie Paňdžábu a severní Indie oběcně (c.1500-500 BCE) je ovládán Indo-Aryans a míchal populaci a kulturu, která se vynořila z jejich vzájemných ovlivňování s rodáky z Indus mísy.

Vedic Paňdžáb

Vybavit-Veda, nejstarší kniha v lidské historii, je myšlenka k byli zapsáni Paňdžáb. To ztělesní literární záznam socio-kulturní rozvoj starověký Paňdžáb (známý jak Sapta Sindhu) a poskytne nám záblesk života jeho lidí. Vedic společnost byla domorodá spíše než územní povahově. Množství rodin ustanovilo grama, číslo gramas a vis (klan) a množství klanů Jana (kmen). Janas, vedl o Rajans, byl v konstantě pohřbít-domorodé válčení. Od tohoto válčení vyvstávalo větší seskupení národů ovládaných schopnými šéfy a králi. Jak výsledek, nová politická filozofie dobytí a říše rostli, který stopoval původ státu k potřebám války.

Důležitá událost Rigvedic éry byla “bitva o deset králů (BTK)” který byl bojoval na břehách řeky Purusni (identifikoval se s dnešní řekou Ravi) mezi králem Sudas Trtsu počtu řádků Bharata klanu na jedné ruce a konfederaci desíti kmenů na jiný (vybavit Vedu VII.18, 19, 83]. Deset kmenů postavených proti Sudas zahrnovalo pět majora Indo-Aryan klany -- - Purus, Druhyus, řiť, Turvasas a Yadus -- - a pět non-Indo-Aryan (tj. iránský) klany od severozápadních hranic dnešní Paňdžáb -- - Pakthas, Alinas, Bhalanas, Visanins a Sivas. Král Sudas byl podporován Vedic Rishi Vasishtha, mudrc chvíle Viswamitra sousedil s konfederací desíti kmenů.

Ven takových konfliktů, bojuje, dobytí a pohyby Vedic a pozdnější Vedic věk se objevili hrdinná společnost Paňdžábu, společnost, která položila zvláštní důraz na hodnotě akce. Ideály a standardy té společnosti jsou zasazení v hindských eposech, pozoruhodně Mahabharata.

Epický Paňdžáb

Filozofie hrdinství v epickém věku je výborně objasněný v Bhagavatagita části Mahabharata. To veliké dílo je syntéza mnoha doktrín a víry, ale jeho jádro je pravděpodobně prohlášení válečného a hrdinného kultu. Bhagavatagita úplně objasní filozofii hrdinství pravděpodobně aktuální v pak Paňdžáb. To snaží se poskytnout filozofický základ k profesi zbraní a investuje Kshatriya nebo válečník se slušnou pozicí a stavem šlechtice. To vysvětí jeho profesionální integritu a vstříkne intenzitu účelu do toho. Tato filozofie byla potvrzená společenstvími bojovníka starověký Paňdžáb a nesčíslná generace pandžábských vojáků odvodili jejich sílu a inspiraci od toho. Punjabis, reprezentovaný etnickými skupinami takový jak Gandharas, Kambojas, Trigartas, Madras, Malavas, Pauravas, Bahlikas a Yaudheyas je řeknut k sousedili s Kauravas a zobrazovali příkladnou odvahu, sílu a statečnost v 18-bitva dne. Skvělý využije tato bojovná společenství mohou být viděna v popisech důvěr Kauravas proti Pandavas. Velký epos dělá hojné svědectví fakta to contigents Gandharas, Kambojas, Sauviras, Madras a Trigartas okupoval klíčové pozice v Kaurava sadách skrz epickou válku (vidět: Historické tradice v starověký Paňdžáb, 1971, pp 36-51, Dr Buddha Parkash).

Další důležitá epická událost, která zahrnula Punjabis byl konflikt mezi Indo-Aryan král Vishwamitra z Uttar Pradesh a Sage Vasishtha od severozápadních částí větší Paňdžáb. Příběh je zobrazen v Bala-Kanda část Valmiki Ramayana. Konflikt je říkán k byli zažehnuti přes re-majetek Kamadhenu a.k.a. Savala, božská kráva (možná alegorický odkaz na léno) král Vishwamitra z Brahmana mudrce Vasishtha počtu řádků. Rsi Vasishtha dovedně získával vojenskou podporu hraničních pandžábských bojovníků sestávat z východní Iranians -- Shakas, Kambojas, Pahlavas etc., podporovaný Kirata, Harita a Mlechcha vojáci od Himálaje. Tato složená armáda divokých válečníků od hranice Paňdžáb zcela zničil jednoho Akshauni armáda proslulý Vishwamitra, spolu s jeho syny (Bala Kanda Ch 51-55). Kamdhenu válka zdá se k allegorically symbolizovat boj za nadřazenost mezi Kshatriya sílami a kněžskou třídou epické éry. To je nicméně ironické, že bojovník Punjabis společenství hranice podporovala kněžskou třídu proti jejich vlastnímu Kshatriya bratrství.

Paninian a Kautiliyan Paňdžáb

Panini byl slavný starověký Sanskrit gramatik narozený v Shalātura, identifikoval se s moderní Lahur v severozápadní hraniční provincii Pákistánu. Jeden může odvodit od jeho práce, Ashtadhyayi, to lidi větší Paňdžáb žil prominentně profesí paží. Ten text nazve četné klany jak bytí”Ayudhajivin republiky” nebo “republiky, které žijí ze síly zbraní”. Ti živobytí v rovinách bylo voláno Vahikas (V.3.114-117), zatímco ti v hornatých oblastech (včetně severovýchodu dnešního Afghánistánu) byl nazván jak Parvatiyas (lidi hory) (IV.3.91). Vahikas Sanghas zahrnutý prominentně Yaudheyas (možná moderní Joiya Rajputs/Jatts a nějaký Kamboj), Kekeyas, Vrikas (možná moderní Virk Jatts), Usinaras, Sibis (možná moderní Sibia Jatts), Kshudrakas, Malavas a Madras klany, zatímco druhá třída, stylizovaný jak Parvatiya Ayudhajivins, složený mezi ostatními Trigartas, Gandharan klan Hastayanas (VI.4.174), a Kambojan klany Ashvayanas (IV.1.110) a Ashvakayanas (Nadadigana IV.1.90), také jak Daradas Chitral a Gilgit. Navíc, Panini také se odkazuje na Kshatriya monarchie Kuru, Gandhara a Kamboja (IV.1.168-174). Ve skutečnosti, celá oblast větší Paňdžáb je znán k páchli válečnými lidmi. Tato společenství bojovníka následovala různé formy republikánských ústav, jak je dostatečně potvrzen Ashtadhyayi.

4. století BC Arthashastra Kautiliya také mluví o válečných republikách a specificky se odkazuje na Kshatriya Shrenis (bojovník-skupiny) Kambojas a některé jiné hraniční kmeny jak patřit k varta-Shastr-opajivin prvotřídní (tj. žít z profese paží a varta), zatímco Madraka, Malla a Kuru klany jsou stylizované jak Raja-shabd-opajivins prvotřídní (i.e žít z titulu Raja) (Arthashastra 11.1.1-4). Tak, to je viděno že hrdinské tradice kultivované v Vedic a věk eposu pokračovali k dobám Panini a Kautaliya. Historie osvědčí to tito Ayudhajivin klany nabídly houževnatý odpor k Achaemenid pravítkům v 6. století, a pozdnější k makedonským útočníkům v 4. století BC.

Starověké říše

Oblast, která je nyní Paňdžáb tvořila část několika důležitých říší v antice, a byl také obsazen periodicky armádami a bojovné kmeny ze vnější strany oblast.

Perská nadvláda

Šestnáct Mahajanapadas to se vyvinulo předchozí ke vzestupu buddhismu ve starověké Indii, jediný dva, viz. Gandhara a Kamboja, si odložit severozápad oblast odkazovala se na jak Uttarapatha, který může být odvozen obsahovat dnešní Paňdžáb. Západní části starověký Gandhara a Kamboja (království větší Paňdžáb) ležel u východního okraje perské Říše. Oba tato starověká království vypadají, že má padlou kořist k Achaemenian dynastii Persie jeden během panování polořadovky-legendaryAchaemenid, nebo Cyruse velký (558-530 BCE), nebo v prvním ročníku panování Dariuse já (521 př.n.l. - 486 BCE). Horní Indus oblast zahrnovala Gandhara a Kamboja tvořil 7. satrapy, zatímco nižší a střední Indus zahrnoval Sindhu a Sauvira představoval 20. satrapy, Achaemenid Říše. Oni jsou ohláseni k přispívali, příslušně, 170 a 360 talentů zlatého prachu každoroční pocty Achaemenid pravítkům.

Starověcí Řeci také měli nějakou znalost oblasti. Darius já jsem jmenoval Řeka Scylax Caryanda prozkoumat indický oceán od úst Indus k Suez. Scylax poskytne popis této cesty v jeho knize Peripulus. Hecataeus (500 BCE) a Herodotus (483-431 BCE) také psal o Ind Satrapy Peršanů. Alexanderovy expedice byly dokumentovány v pracích Strabo, Ptolemy, Pliny starší, Arrian a jiní. Oni popisovali oblast zalévanou několika mohutnými řekami a byli rozděleni do čtyř království. Ve starověkých řeckých mapách, my najdeme zmínku o “nejmocnější řece celého světa”, volal Indos (Indus), a jeho přítoky, Hydaspes (Jhelum), Akesines (Chenab), Hydraotis (Ravi), Hesidros (Sutlej) a Hyphasis (Beas).

Alexanderova invaze

Alexander obsadil Achaemenid Říši v 331 BCE a pochodoval do dnešního Afghánistánu s armádou 50,000. Jeho scribes nezaznamenají jména Gandhara nebo Kamboja; poněkud, oni lokalizují tucet malé politické jednotky v těch územích. Toto vyloučí možnost Gandhara a/nebo Kamboja mít been velká království v pozdní 4. století BCE. V 326 BCE, většina z tuctu-zvláštní politické jednotky bývalý Gandhara/Kamboja Mahajanapadas byl podmanil si makedonským conquerer.

Alexander pozval všechny náčelníky bývalého satrapy Gandhara přijít k němu a podrobit se jeho autoritě. Ambhi, pravítko Taxila, jehož království vyčnívalo z Indus k Hydaspes (Jhelum), vyhověl. Poté, co utvrdil jej v jeho satrapy, Alexander pochodoval proti Kamboja highlanders Kunar a plácnout údolí znaná v textech Řeka jako Aspasios a Assakenois a v textech Inda jako Ashvayana a Ashvakayana (jmenuje odkazování k jejich jezdecké přírodě), kdo odmítl podrobit se Alexanderovi (vidět: Panjab minulost a dar, pp. 9-10; historie Porus, pp. 12, 38, Dr. Buddha Parkash; Histoire du Bouddhisme Indien, p 110, E. Lamotte; politická minulost starověké Indie; 1996, p 133, 216-17, Dr H. C. Raychaudhury; hindský občanský řád, 1978, pp 121, 140, Dr K. P. Jayswal etc etc). Tito Ashvayan a Ashvakayan Kamboja klany nabízely tuhý odpor vůči útočníkovi a bojovaly proti němu bez výjimky. Když zleji přišel k nejhorší, dokonce Ashvakayan ženy začaly se zbraněmi a připojily se k jejich menfolk v poli, tak preferring “skvělá smrt životu ostudy” (Diodorus v Mcgrindle, p 370).

V dopise jeho matce, Alexander popisoval jeho střetnutí s těmito kmeny tak: “Já jsem zapojený do země leonine a stateční lidi, kde každá noha země je jako studna z oceli, konfrontovat mého vojáka. Vy jste přinesli jen jednoho syna do světa, ale každý v tomto země může být volána Alexander” [1].

Potom, Alexander pochodoval na východ k Hydaspes, kde Porus, pravítko království mezi Hydaspes (Jhelum) a Akesines (Chenab) odmítl podrobit se němu. Dvě armády bojovaly historický Battle Hydaspes řeky na břehu řeky u města Nikaia (se blížit k modernímu městu Jhelum). Porus armáda bojovala statečně, ale byl žádný partner pro Alexander . Když vzdorný Raja (ačkoli zraněný a mít ztratil jeho syny) byl přinesen před Alexanderem, legendární konverzace se konala ve kterém Alexander se zeptal Porus, “jak měl bych zacházet s vámi?”, odvážná Porus výstřelová záda, “cesta král zachází s dalším králem.” Alexander byl udeřen jeho duchem. On ne jen se vrátil si podmanil království k Porus, ale přidal lhaní země mezi Akesines (Chenab) a Hydraotis (Ravi), jehož pravítko prchlo. Alexanderova armáda procházela přes Hydraotis a pochodovala na východ k Hesidros (Beas), ale tam jeho vojska odmítla pochodovat dále na východ a Alexander se vracel, následovat Jhelum a Indus k arabskému moři a plavbě k Babylon.

Indo-království Řeka

Alexander založil dvě města v Paňdžábu, kde on urovnal lidi od jeho armád mezinárodního monopolu, který zahrnoval většinu Řeků a Macedonians. Tento Indo-řecká města a jejich sdružená království prospívali dlouho po Alexanderově odchodu. Po Alexander je smrt, východní část jeho říše (od dnešní Sýrie k Paňdžábu) byla zděděna Seleucus já Nicator, zakladatel Seleucid dynastie. Nicméně, tato říše byla narušena nadvládou Bactrians. Bactrian král Demetrius já jsem přidal Paňdžáb k jeho království v 2. století BCE. Mnoho z Indo-Řeci byli buddhisti. Nejlépe známý Indo-řečtí králové byli Menander já, známý v Indii jako Milinda, kdo založil nezávislé království vycentrované u Taxila asi 160 BCE. On později přesunul jeho kapitál na Sagala (moderní Sialkot).

Sakas, Kushanas, a Hephthalites

Ve středu 2. století BC, Yuezhi skupina moderní Číny se pohybovala na západ do Central Asie, který, podle pořadí, způsobil Sakas (Scythians) k západu pohybu a jihu. Severní Sakas, také známý jako Indo-Scythians, dojatý nejprve do Bactria, a později procházel přes Hinda Kush do Indie, úspěšně vyrvat sílu Indo-Řeci. Oni byli následovaní Yuezhi, kdo byl známý v Indii jako Kushans nebo Kushanas. Kushanas založil království v 1. století, které trvalo několik století. Oba Indo-Scythians a Kushans obejal buddhismus a zaujaté prvky Indo-umění Řeka a kultura do jejich vlastní. Jiný centrální asijské osoby dělat Paňdžáb jejich domov byl Hephthalites (bílý Huns), kdo se zabýval nepřetržitými kampaněmi od přes Hinda Kush, konečně zakládat jejich pravidlo v Indii v pátém století.

Muslimské invaze a Shahi království

Následovat narození isláma v Arábii v 6. století, Muslims se zvedl k síle, narazení předtím Zoroastrian Persie jako hlavní síla k západu Indie. V 711-713 n.l., muslimské armády si podmanily Sind a postoupily do southern Paňdžáb, zabírat dnešní Multan, který byl později se stát centrem Ismaili sekty Islama. Severní Paňdžáb byl rozdělen do malých hindských království.

Hindská Shahi dynastie vládla hodně Paňdžábu, stejně jako západní Afghánistán, od střední-9th k brzy 11. století. Shahi království bylo původně umístěné u Kabul, a později se šířit přes Paňdžáb. Kabul byl zaplavený Turkic Muslims v 10. století a Shahi kapitál byl posunut k Ohind, blízko dnešní Attock.

V roce 977 n.l., Turkic pravítko Sabuktigin nastoupil na trůn malého království Ghazni v centrálním Afghánistánu. V 980s, Subuktigin si podmanil Shahis, mít jeho vládu od Khyber povolení, k Indus. Po jeho smrti v 997, jeho syn Mahmud chopil se moci v Ghazni. On rozšířil království jeho otce daleko k západu a východu přes vojenské dobytí. On napadl Paňdžáb a severní Indie sedmnáctkrát za jeho vlády, podrobovat si Shahi království a mít jeho vládu přes Paňdžáb jak daleko jak horní Yamuna. Mahmud strhl hindské chrámy kdekoli jeho kampaně vzaly něj a on také napadl Ismailis, koho on zobrazil jako kacíře.

Mahmudovi nástupcové, známý jako Ghaznavids, vládl pro 157 roků. Jejich království postupně ustoupil ve velikosti, a byl trápený hořkými posloupnostními zápasy. Ghaznavids prohrál západní část jejich království (v dnešní Írán) k rozšiřujícím se Seljuk Turkům. Rajput království západní Indie dobyla znovu východní Paňdžáb, a 1160s, řada vymezení mezi Ghaznavid státem a hindská království se blížili dnešní hranici mezi Indií a Pákistán. Ghorids centrálního Afghánistánu zabíral Ghazni asi 1150, a Ghaznevid kapitál byl posunut k Lahore. Mohamed Ghori si podmanil Ghaznavid království, zabírat Lahore v 1186-1187, a později rozšiřovat jeho království podél Dillí do Ganges-Yamuna Doab.

Dillí Sultanate a Mughal říše

Po Muhammadově smrti v 1206, jeho generál Qutb-ud-rámus Aybak vzal kontrolu nad Muhummad indickou říší, včetně Afghánistánu, Paňdžáb, a severní Indie. Qutb-ud-rámus pohyboval jeho kapitálem říše od Ghazni k Lahore, a, poté, co se stal Sultanem, k Dillí; říše, kterou on založil byla nazývána Sultanate Dillí. Jeho nástupcové byli znáni jak Mamlúci nebo dynastie otroka, a vládl od jeho smrti v 1210 k 1290. Mongols, kdo si podmanil Mohameda Ghori je bývalé majetky v Central Asie, pokračoval zasahovat do Sultanate severozápadní hranice ve třináctém století. Mongols si podmanil Afghánistán, a odtamtud vpadl do Paňdžábu a northwestern Indii. Lahore byl vyhozen v 1241, a Mongols a sultáni napadnutí pro kontrolu nad Paňdžábem pro hodně ze třináctého století. Khilji dynastie nahradila Mamluks v 1290. Pravidlo Khiljis bylo stručně narušeno úspěšnými závody Mongols, kdo pochodoval do Dillí dvakrát během Alauddin Khilji pravidla. Tughluqids následoval Khiljis v 1320. Timur, kdo rozhodl Central Asijská říše od Samarkand, plenil Dillí v 1398-1399, a redukoval Sultanate k malému království obklopovat Dillí. Dvě afgánské dynastie vzaly kontrolu nad Sultanate po Tughluqids; Sayyids od 1414 k 1479, a Lodhis od 1479 k dokud ne 1526. Lodhis obnovil kontrolu nad některými těmi Sultanate ztracenými územími, včetně Paňdžábu. Babur, potomek mongolský Khans kdo ovládal království v Afghánistánu, porazil posledního sultána Dillí u první bitvy Panipat v 1526 a založil Mughal říši.

Mughal říše přetrvávala pro několik století, než to bylo hrozně oslabené v osmnáctém století útoky Marathas a 1739 pytle Dillí Peršanem Nadir Shah. Jak Mughal moc slábla, afgánská pravítka vzala kontrolu nad northwestern říše provincie, včetně Paňdžábu a Sind. Osmnácté století také vidělo vzestup Sikhs v Paňdžábu.

Vzestup Sikh síly

Paňdžáb představoval obraz chaosu a zmatek když Ranjit Singh vzal kontrolu nad Sukerchakias misal. Budova Ahmeda Shaha Abdali říše v Indii se zhroutila. Afghánistán byl roztrhán. Peshawar a Kašmír ačkoli dolů suzerainty Afghánistánu dosáhl de facto nezávislost. Barakzais byl nyní mistři těchto zemí. Attock byl ovládán Wazrikhels a Jhang ležel na nohou Sials. Pathans ovládal Kasur. Multan zbavil se jařma a Nawab Muzaffar Khan byl nyní pravítko.

Oba Paňdžáb a Sind byl pod afgánskou vládou protože 1757 když Ahmed Shah Abdali byl udělen suzerainty přes tyto provincie. Nicméně, Sikhs byl nyní rostoucí síla v Paňdžábu. Taimur Khan, místní Governor, byl schopný vyhnat Sikhs od Amritsar a zbourat pevnost Rama Rauni. Jeho kontrola byla krátkotrvající, nicméně, a Sikh misal se spojily porazit Taimur Shah a jeho hlavní ministr Jalal Khan. Afghans byl nucený ustoupit a Lahore byl obsazený Sikhs v 1758. Jassa Singh Ahluwalia prohlásil Sikh svrchovanost a ujal se vedení, stahování razí připomínat jeho vítězství.

Zatímco Ahmed Shah Abdali byl zapojený do kampaně proti Marathas u Panipat v 1761, Jassa Singh Ahluwalia drancoval Sirhind a Dialpur, zmocnil se městů v Ferozepur okrese, a vzal majetek Jagraon a Kot Isa Khan na protějším břehu Sutlej. On zachytil Hoshiarpur a Naraingarh v Ambala a uložil hold od vedoucí Kapurthala. On pak pochodoval k Jhang. Sial šéf kladl tlustý odpor. Nicméně, když Ahmad Shah odešel v únoru 1761, Jassa Singh Ahluwalia znovu napadl Sirhind a rozšířil jeho území jak daleko jako pleso Taran. Když on se křížil Bias a zachytil Sultanpur v 1762, Ahmad Shah znovu se objevil a nelítostná bitva se konala. Následující holokaust byl nazýván Ghalughara. Následovat oponování Sikh sil, Jassa Singh uprchl do Kangra kopců. Po odchodu Ahmada Shaha Abdali, Jassa Singh Ahluwali znovu napadl Sirhind, demolovat to a killiing afgánského guvernéra Zen Khan. Toto bylo velké vítězství pro Sikhs kdo teď ovládal všechny území kolem Sirhind. Jassa Singh okamžitě platil návštěvu v Harii Mandir Saheb u Amritsar, výroba doplní a obnovovat chrám, který byl pošpiněný Ahmad Shah přes zabití kráv v jeho okrskách.

Ahmad Shah umřel v červnu 1773. Po jeho smrti síla Afghans klesala v Paňdžábu. Taimur Shah vystoupil na trůn u Kabul. Pak Misls byl dobře založen v Paňdžábu. Oni kontrolovali území jak daleko jako Saharnpur na východe, Attock na západu, Kangra Jammu na severu a Multan na jihu. Úsilí byla vyrobena afgánskýma pravítky uvolnit Sikhs od jejich citadel. Taimur Shah napadl Multan a porazil Bhangis. Bhangi Sardars, Lehna Singh, a Sobha Singh byl vyhnán Lahore v 1767 Abdali, ale brzy reoccupied to. Oni zůstali u moci v Lahore dokud ne 1793 - rok když Shah Zaman nastoupil na trůn Kabul.

První pokus o dobytí Shah Zaman byl v 1793. On přišel k Hasanovi Abdal od kterého on poslal armádu 7000 kavalérie pod Ahmadem Shahem Shahnachi ale Sikhs oponoval jim. To byla velká překážka pro Shaha Zaman, ale v 1795 on reorganizoval síly a znovu napadal Hasana Abdal, tentokrát on chňapl Rohtas od Sukerchikias, jehož vůdce byl Ranjit Singh. Singh trpěl u Shah Zaman rukou ale neztratil odvahu. Nicméně, Shah Zaman měl k návratu k Kabul, zatímco invaze jeho země od západu byla zatknuta. Když on se vrátil, Ranjit Singh uvolnil Afghans od Rohtas.

Shah Zaman neseděl líný. V 1796 on procházel přes Indus pro třetí čas a plánoval zachytit Dillí. Jeho ctižádost znala žádné meze. Touto dobou on zvýšil afgánskou armádu 3000 mužů. On byl jistý velké množství Indů by se připojilo k němu. Nawab Kasur už zajistil jej nápovědou. Sahib Singh Patiala prozradil jeho krajany a oznámil jeho úmysly pomáhání Shah Zaman. Shah Zaman byl také jistý nápovědou Rohillas, Wazir Oudh, a Tipu sultán Mysore. Zprávy o Shah Zaman invazi rozšíří se rychle a lidé začali uprchnout do kopců pro bezpečnost. Hlavy Misals, ačkoli zavázaný dát ochranu osobám jak oni vybírali Rakhi daň od nich, byl první opustit osoby v kolébavém pohybu. Prosincem Shah Zaman obsazená oblast až do Jhelum. Když on dosáhl Gujarat, Sahib Singh Bhangi panický a levý místo.

Příští Shah Zaman pochodoval na území Ranjit Singh. Singh byl ostražitý a zvyšoval armádu 5000 jezdců. Nicméně, oni byli nedostatečně vyzbrojení jedinými oštěpy a mušketami. Afghans byl vybavený těžkým dělostřelectvem. Ranjit Singh předvídal silný, sjednocený boj proti útočníkům, zatímco on přišel k Amritsar. Shromáždění Sarbat Khlasa byl volán a mnoho Sikh sardars odpověděl hovor. Tam byla všeobecná shoda ta Shah Zaman armáda by měla mít dovoleno zadat Paňdžáb a že Sikhs by měl odejít do kopců.

Síly byly reorganizované pod vedením Ranjit Singh a oni pochodovali k Lahore. Oni dávali Afghans drtivá porážka v několika vesnicích a obklopil město Lahore. Výpady byly dělány do města v noci ve kterém oni by zabili nemnoho afgánských vojáků a pak odejít pod pláštěm tmy. Po této taktice oni byli schopní uvolnit Afghans od několika míst.

V 1797 Shah Zaman najednou odešel do Afghansistan jako jeho bratr Mahmud se vzbouřil. Shahanchi khan zůstal u Lahore se značnou armádou. Sikhs následoval Shaha Zaman k Jhelum a chňapl mnoho zboží od něj. V vracet se, Sikhs byl napadnut armádou Shahnachi khan blízko Rama Nagar. Sikhs porazil jeho armádu. To byl první významný úspěch Ranjit Singh. On se stal hrdinou země Five řek a jeho pověst se šířila daleký a široký.

Znovu v 1798 Shah Zaman napadl Paňdžáb pomstít porážku 1797. Sikh lidé našli útočiště v kopcích. A Sarbat Khalsa byl znovu nazvaný a Sada Kaur přesvědčil Sikhs k boji jednou znovu do posledního muže. Tentokrát dokonce Muslims nebyl ušetřený Shah Zaman sílami a on vyhrál Gujarat snadno. Sada Kaur probudil Sikhs smysl národní cti. Jestliže oni měli znovu opustit Amritsar, ona by velela vojskům proti Afghans. Ona říkala, že Afghani voják byl žádný partner pro Sikh vojáka. V bitvě oni by si vedli, a, slušností posazeného zasvěcence, by byl úspěšný.

Afghans drancoval města a vesnice, zatímco oni slibovali a deklarovali, že oni by zničili Sikhs. Nicméně, to bylo Muslims kdo trpěl nejvíce jako Hindi a Sikhs už odešel do kopců. Muslims si myslel, že oni by nebyli dotknutí, ale jejich naděje byly hozeny a jejich obstarání násilně zaujatý od nich Afghans.

Shah Zaman žádal ten Raja Sansar Chand Kangra odmítnout dávat potravu nebo ukrývat se k Sikhs. Toto bylo dohodnuto. Shah Zaman napadl Lahore a Sikhs, obklopený jak oni byli na všech stranách, musel bojovat ponurou bitvu. Afghans zabíral Lahore v listopadu 1798 a plánoval napadnout Amritsar. Ranjit Singh sbíral jeho muže a stál před Shahovými sílami o osmi kilometrech od Amritsar. Oni byli dobře-odpovídal si a Afghans byl, konečně, nucený odejít. Ponížený, oni prchli k Lahore. Ranjit Singh honil je a obklopoval Lahore. Afgánské zásobovací linky byly ukrojené, plodiny byly spáleny a jiná obstarání drancovala tak že oni se nedostali do afgánských rukou. To bylo ponižující porážka pro Afghans. Nizam-ud.din Kasur napadl Sikhs blízko Shahdara na bankách Ravi, ale jeho síly byly žádný partner pro Sikhs. Tady také, to bylo Muslims kdo trpěl nejvíce. Ustupování Afghans a Nizam-ud-síly rámusu drancovaly město, znepřátelit si místní lidi.

Afghans bojoval těžký uvolnit Sikhs ale marně. Sikh cordon byl tak silný že to bylo nemožné pro Afghans drtit to a pokračovat k Dillí. Ranjit Singh terorizoval Afghans. Moment Zaman Shah odešel, Ranjit Singh sledoval jeho síly a chytal je unawares blízko Gujranwala. Oni byli honěni dále až do Jhelum. Mnoho Afghans byl dán k smrti a jejich zbraním a zásobám zaujatý. Zbytek prchl pro jejich životy. Shah Zaman byl svrhnut jeho bratrem a byl oslepen. On se stal bezmocným zvířetem, kdo, o dvanáct let později, přišel k Paňdžábu hledat útočiště v Ranjit Singhovy darbar. Singh byl nyní pravítko země.

Ranjit Singh se spojil s Sahib Singh Gujrat (Paňdžáb) a Milkha Singh Pindiwala a velká Sikh síla. Oni padali na afgánské posádce zatímco Shah Zaman byl ještě v okolí Khyber povolení. Afgánské síly uprchly na sever poté, co byl směrován Sikhs, opouštět pozadí jejich mrtvý, včetně afgánského zástupce, u Gujarat.” (Bikramjit Hasrat, život a doby Ranjit Singh, p.36)

Do této doby osoby země staly se vědomé rostoucí síly Ranjit Singh. On byl nejpopulárnější vůdce Paňdžábu a byl plánovat zadat Lahore. Oběti tlaku, osoby Lahore byly příznivě nakloněné Singhovi kdo oni viděli jako potenciální osvoboditel. Muslims připojil se k Hindu a Sikh obyvatelům Lahore v podání odvolání k Singhovi vysvobodit je od tyranského pravidla.

Petice byla psaná a byla podepsal Mian Ashak Mohamed, Mian Mukkam rámus, Mohammad Tahir, Mohammad Bakar, Hakim Rai, a Bhai Gurbaksh Singh. To bylo adresováno Ranjit singh, žádat, aby on vysvobodil je od Bhangi sardars. Oni si vyžebrali Singha osvobodit Lahore co nejdříve. On mobilizoval Army 25,000 a pochodoval k Lahore 6. července 1799.

To bylo poslední den Muharram, když velký průvod měl být držen ve městě ve vzpomínce na dva vnuky proroka Mohamed kdo byl zmučený na bitevním poli. To bylo očekával, že Bhangi sardars by také účastnil se průvodu a truchlil s jejich Shia brethren. Do doby průvod byl u konce Ranjit Singh dosáhl okolí města.

V časném ránu 7. července 1799, Ranjit Singhovi muži začali s jejich pozicemi. Zbraně se leskly a polnice byly znil. Rani Sada Kaur stál u Dillí brány a Ranjit Singh pokračoval k Anarkali. Ranjit Singh jel podél zdí městských nastavovacích dolů. Zeď byla porušena. Toto vytvořilo paniku a zmatek. Mukkam rámus, kdo byl jeden z signatářů petice učinil prohlášení, doprovázený bubnováními, říkat, že on převzal město a byl nyní v poplatku. On objednával brány do města být otevřen. Ranjit Singh vstoupil do města s jeho vojsky přes Lahori bránu. Sada Kaur a objektivita kavalérie vstoupila Dillí bránou. Před Bhangi sardars pochopil to, část citadely byla obsazená bez odporu. Sahib Singh a Mohar Singh opustil město a hledanou ochranu. Chet Singh byl zanechán jeden bojovat, aby bránil město nebo prchal. On se zavíral v Hazuri Bagh s 500 muži. Ranjit Singhova kavalérie obklopila Hazuri Bagh. Chet Singh vzdával se a byl dané povolení opustit město spolu s jeho rodinou.

Ranjit Singh byl teď dobře-zavedený. Bezprostředně poté, co vzal majetek města, on platil návštěvu v Badshahi mešitě. Toto gesto zvýšilo jeho prestiž v očích lidí. On vyhrál srdce jeho předmětů, Hind, muslimský, a Sikh podobný. To bylo 7. července 1799 když vítězný Ranjit Singh zadal Lahore.

Ranjit Singh nakonec získal království v Paňdžábu který se táhnul od Sutlej řeky ve východu k Peshawar na západu, a od křižovatky Sutlej a Indus na jihu k Ladakh na severu. Ranjit zemřel v 1839, a zápas posloupnosti následoval. Dva jeho nástupce maharajas byl zavražděn 1843.

Britové v Paňdžábu

1845 Britové pohybovali 32,000 vojáky k Sutlej hranici, zajistit jejich northernmost majetky proti zápasům posloupnosti v Paňdžábu. V pozdní 1845, Britové a Sikh vojska zapadali blízko Ferozepur, začínat First Anglo-Sikh válka. Válka končila následující rok a území mezi Sutlej a Beas byl postoupen k Velké Británii, spolu s Kašmírem, který byl prodáván k Gulab Singh, kdo ovládal Kašmír jak Britové vassal.

Jako stav mírové dohody, někteří britští vojáci, spolu s domácím politickým agentem a jinými úředníky, byl vlevo v Paňdžábu dohlížet na regency Maharaja Dhalip Singh, menší. Sikh armáda byla redukována velmi ve velikosti. V 1848, ven-- pracovní Sikh vojáci v Multan se vzbouřili a britský úředník byl zabit. Uvnitř nemnoho měsíců, neklid se rozšířil skrz Paňdžáb a britští vojáci jednou znovu napadali. Britové zvítězili ve druhém Anglo-Sikh válka, a pod Treaty Lahore v 1849, Paňdžáb byl připojen britskou východní Indie společností, a Dhalip Singh byl penzionován. Paňdžáb se stal provincií Indie Britů, ačkoli množství malých států, nejvíce pozoruhodně Patiala, udržel místní pravítka, která rozpoznala britskou svrchovanost.

V každém případě, Paňdžáb byl nejdůležitější výhoda Velké Británie v koloniální Indii. Jeho politická a zeměpisná převaha dávala Británii základ od kterého projektovat jeho sílu přes víc než 500 pěkných států, které tvořily Indii. Lahore byl centrum učení a kultura pod britskou nadvládou a Rawalpindi se stál důležitý Army instalace.

Jallianwala Bagh masakr 1919 se vyskytoval v Amritsar. V 1930, Ind celonárodní kongres prohlásil nezávislost od Lahore. 1940 Lahore rozhodnutí muslimské ligy pracovat pro Pákistán, dělal Paňdžáb centerstage různý, krvavější a špinavější zápas.

V roce 1946, masivní napětí v společnosti a násilí vybuchli mezi většinou Muslims Paňdžábu, a Hind a Sikh menšiny. Muslimská liga napadla vládu Unionist pandžábský Muslims, Sikh Akalis a kongres, a vedl k jeho pádu. Neochotný být zastrašen dole, Sikhs a Hindi namítají-zaútočil a výsledné krveprolití opustilo provincii ve velikém nepořádku. Jak kongres tak League vůdcové souhlasili, že rozdělí Paňdžáb na náboženských linkách, předchůdce širšího rozdělení země.

Britská Paňdžáb provincie, který zahrnuje dnešní Paňdžáb provincii Pákistánu a indické stavy Paňdžábu, Haryana, a Himachal Pradesh, byl rozdělen v roce 1947 mezi nově-nezávislé stavy Indie a Pákistán.

Paňdžáb Indie a Pákistán

V podmínkách oblasti, Pákistán trval hrubě 70 % Paňdžábu v roce 1947, včetně většiny populace, který byl muslimský. Víc než 10 miliónů Hindů a Sikhs byl nucený nechat Pákistánci Paňdžáb kvůli divokému násilí v společnosti a tlakům od nové islámské státní vlády. Převod populace se konal na děsivých úrovních, opouštět malé množství Muslims na východe, Ind Paňdžáb, a některá lakomá množství Hindů a Sikhs v Pákistánci Paňdžáb.

Některá kontroverzní rozhodnutí Radcliffe hraničních pověření obnovila krizi. Gurdaspur oblast v severním bodu provincie sousední Kašmír byl dáván do Indie, přes zřetelnou muslimskou většinu. Velké populace Sikhs a Hindi byli vlevo pletl v Rawalpindi, Lahore a Faisalabad, obklopený těžce muslimský Pákistán. Krvežíznivé davy napadly Hindy odcházení a Sikhs, kdo přes přicházení vyčerpané v mysli a duši k bezpečí v Indii, okamžitě vypustil sebe na odcházení Muslims. Sikhs a Hindi, kteří viděli krutosti na jejich krajanech přicházet od Pákistán dal žádnou čtvrtinu Muslims regionu, zda oni zamýšleli jít do Pákistánu nebo ne. Přes 1 milión lidé byli zabiti indiscrminately a se středověkou surovostí. Ženy byly znásilněny a vraždily, děti masakrovaly a starší lidi zbrutalizovali. Celé vesnice a sousedství, chrámy a mešity byli poškrábaní k zemi. Žádný Sikh nebo Hind mohl jít v bezpečí v Lahore, jakmile kapitál Ranjit Singh je nezávislý Paňdžáb, a ne muslimský mohla by procházka volně v Amritsar nebo Dillí, bývalé sídlo Mughal Říše.

Mnoho z Sikhs a Hindi vstupovat do Indie se stěhoval do města Dillí, dávat to silně pandžábská barva. Od roků rozdělení, mnoho Muslims se vrátil k Paňdžábu a velká populace Muslims obývá Dillí.

Děsivý exodus odtrhl se od pyšný Sikhs města Lahore, Rawalpindi, Gujranwala a Faisalabad, jádro k jejich historii a kultuře. Ranjit Singh, známý Sikh král, leží u odpočinku v hrobě v Lahore, srdce muslimský Paňdžáb. Sikhs byl hlavní země-držitelé západu Paňdžáb, nucený opustit jejich rodinu držení pro mizerné součty nebo žádný vůbec ve věci dnů. Nejhorší-hit rozdělením Paňdžábu a Indie, Sikhs re-se seskupil v Indii je Paňdžáb. Mít měl žádnou funkci kontroly jako menšina v pre-rozdělit Paňdžáb, oni byli neschopní předejít tomu nebo získat lepší zakázku od Governments Pákistánu a Indie. Teď oni byli odhodlaní získat politickou kontrolu. Vedl o pána Tara Singhová, náboženské vedení a mnoho aktivisty Sikhs hledal pandžábský-mluvit, Sikh-stát většiny v indickém odboru. Ačkoli to se pustilo do bouřlivých poznámek v roce 1947 a 1948, hnutí bylo velmi mírové. To bylo nicméně oponováno vládou a Indií hlavního proudu kvůli extrémní averzi na divize založené na náboženství a jazyk.

Paňdžáb Pákistánu se stal nejdominantnější provincií nového státu. To stálo se, a ještě je koš na chleba, kulturní srdce a nejvíce politicky silná provincie. Většina z Pákistánu je vojenská, policie a politické kanceláře jsou naplnění Punjabis. Velké město Lahore je kulturní, vzdělávací a kapitál sportů Pákistánu; jeho sekunda-největší město, ačkoli vítal v důležitosti větší než kapitál Islamabad nebo reklama a populační centrum, Karachi, dlužení k jeho duchovní důležitosti pro pandžábské Pákistánce. To je téměř jednotně pandžábské a muslimské. Většina z pákistánských sportovců v kriketu, ledního hokeje a tykve (sport to singulárně vládne) přijít z Lahore! Nicméně, je jediný nemnoho mílí od mezinárodní hranice s Indií. Hlavní města mají rád Rawalpindi a Sialkot je také lokalizován u extrémní blízkosti hranici Inda. Přes šedesátá léta a sedmdesátá léta, významné průmysly, vzdělávací instituce a urbanizaci zametl města a města Paňdžábu. Punjabis dělat 50-55 % pákistánských lidí. Jejich politická moc zůstane nesporná; jiné etnické skupiny v Pakistánu nařknou Punjabis silné předpojatosti a zanedbání non-pandžábské oblasti a non-pandžábské národní jmění.

V roce 1965, nelítostná válka vypukla mezi Indií a Pákistán přes sporné území Kašmíru ale dlužení k zrádné geografii státu a otevřené povahy nepřátelských akcí, nejdivočejší bojování se konalo v Paňdžábu. U oblasti volal Assal Uttar (skutečný sever), tisíce Pákistánce a tanky Inda bojovali hrozné bitvy. Tisíce mužů ztratily jejich životy a chvíli armáda Pákistánce dělala nemnoho zisků, indické síly ke konci přímo ohrožoval velké město Lahore s maltou a dělostřeleckým granátem. Dlužení k extrémní blízkosti Pákistánu je nejvíce důležité město k okraji, armáda Pákistánce soustředí jeho působení a síly k maximu v tomto ředí rozlohu země. V roce 1971 znovu, divoké tankové bitvy, letecké bitvy a dělostřelecké útoky vytrhli tuto tenkou rozlohu země.

V roce 1966, dlužení k obrovské odvaze ukazované tisíci Sikh důstojníků a vojáků v indické armádě, vláda rozdělila Paňdžáb do Sikh-většinový stav stejného jména a Hinda-většina Haryana a Himachal Pradesh. Sikhs, nicméně, ještě se tvořit jediný asi 60 % populace.

V 70-tých letech, zelená revoluce zametla Indii. Paňdžábská zemědělská výroba se ztrojnásobila, a tak dělal prosperitu jeho lidí. Pro takový malý stát být nazýván chlebem-koš pro zemi víc než miliarda lidi, je jako zlatá rybka bytí třídilo monstrum. Industrialization zametl stát a státní pozůstatky ones ekonomických vůdců celé země. Pandžábská kultura také převládá národní umění, média, hudba a filmové průmysly. Punjabis, obzvláště Sikhs, vytvořit hlavní části ozbrojených služeb. Paňdžáb, být frontline a ohniskový-stát bodu na okraji s Pákistánem, je také hlavní oblast extrémní strategické bezpečnostní důležitosti.

V časných osmdesátých létech, malá skupina Sikh fundamentalistů hledala pandžábský stát být dělán nezávislý na Indii. Vedl o Jarnail Singh Bhindranwale, mladý kněz, malé orchestry bojovníků začaly zaútočit ne jediní policisté a vládní ministři, ale hindští civilisti a Sikhs kdo oponoval jejich názorů. Krádeže za bílého dne, masakry a vraždy a bombings šířil děs přes stát. Se schoval v svatý Harimandir Sahib v Amritsar, Bhindranwale vysílal a vydával jeho radikální názory a mladí fundamentalisté uskutečnili hrozné mise. Bhindranwale byl podporován bohatý Sikhs u Indie a dodavateli zbraní od Pákistánu. Drtivá většina Sikhs v Paňdžábu a venku to nepodpíralo takový nápad vůbec, ale náboženské a politické vedení, a prominentní Sikhs nemohl outrightly popřou Bhindranwale, pro on byl příliš velký hrozba jejich vlastní pozici.

Přinucený chaotickou situací v všichni-důležitý hraniční stát, ministerský předseda Indira Gandhiová zmocnila Army brát-přes Harimandir Sahib oblasti. V provozu Bluestar, provedený v roce 1984, tisíce indických vojáků vpadly do Temple k proudu vnější tisíce bojovníků schovaly se v tom. Během provess hlavní škoda byla způsobena ke komplexu chrámu. Armádní velitel, se stal být Sikh sám. Bojovníci byli zabití nebo zastavovali, ale operace stála životy 300 vojáků a tisíce nevinných civilistů.

Neuvěřitelně neuspořádaná a krvavá operace vystavovala se hlavní kritice vlády Gandhiho. Ale pobouření speciality teď se zlomilo prohrát v hlavním proudu Sikh společnosti, který měl doposud been neochotný podporovat Bhindranwale. Pobouřený mladý Sikhs rozšířil nepořádek kolem Paňdžábu a v Dillí. V říjnu 1984, jen dva měsíce po Bluestar, Indira Gandhiová je vlastní dvě Sikh tělesné stráže zavraždily ji. Sikh armádní velitel byl podobně zavražděn.

Krvežíznivé davy si oblíbily ulice Dillí po vraždě Gandhiho. Pro první čas v historii, Hindy a Sikhs fueded proti každému jiný. Více než 5,000 Sikhs byl surově zavražděn hindskýma davy.

Vláda jednala rychle, ukládat stanné právo v narušených oblastech. Během následujících tří let, tuhá policejní akce zničila vzpouru a čerstvé politické předehry v časných devadesátých létech dělaly hodně uklidnit stát. Ačkoli nějaké politické podezření ještě zůstane, Sikhs a Hindi léčili jejich obyčejné rány a přemosťovali předěly. Sikh fundamentalisté mají jeden been vyhnaný země nebo sesadil na okraje politiky. Nicméně, malý byl dělán indickou vládou k opravě tisíc Sikhs zabil a mnoho více kdo ztratil jejich domovy v 1984 davovém násilí.

Devadesátá léta přinesla hodně prosperity do Indie je Paňdžáb. V roce 2004, Dr. Manmohan Singh se stal zemí je první Sikh ministerský předseda. Operace Bluestar, nicméně, zůstane tématem obrovské polemiky a nepřátelstvím v mnoha částech společnosti.

Wagah hraničí s poštou, je hlavní průsečík mezi Indií a Pákistán. Samjhauta (rozumějící) rychlík jezdí mezi Atari, v Indu Paňdžáb, k Lahore v Pakistánu, jak dělá Dillí-Lahore autobus. Vláda Pákistánu dovolí malá množství Sikhs navštívit náboženská místa v Pákistánci Paňdžáb, a dovolil 3,000 Pákistánce Sikhs přejet nedávno, u 300. výročí založení Khalsa.

Paňdžáb historická časová osa

500,000 roků: Pre-historický a Proto-historická existence časného lidstva

2500 - 1500 BCE: Harappa kultura

2500 - 700 BCE: Rigvedic Aryan civilizace

599 BCE: Jainism

567 - 487 BCE: Budha

550 BCE - 600 CE: Budhism zůstal převládající

550 - 515 BCE: Perská invaze do západu Indus řeky

326 BCE: Alexanderova invaze

322 - 298 BCE: Chandra Guptová Maurya období

273 - 232 BCE: Ashoka období

125 - 160 BCE: Vzestup Sakas (Scythians známý jako Jat předchůdcové)

2 BCE: Začátek pravidla Sakas.

45 - 180 CE: Pravidlo Kushanas

320 - 550 CE: Gupta Říše

500 CE: Huns invaze

510 - 650 CE: Vardhanas éra

647 - 1192 CE: Rajput období

713 - 1300 CE: Muslimští útočníci (Turci a Arabové) slavní útočníci mají rád Mahmuda Gori a Mahmud Ghazni

8. století CE: Arabové zachytí Sind a Multan

1450 - 1700 CE: Mughal pravítka

1469 - 1539 CE: Zasvěcenec Nanak Dev Ji (1. Sikh zasvěcenec)

1539 - 1675 CE: Období 8 Sikh zasvěcenců od zasvěcence Angad Dev Ji k zasvěcenci Tegh Bahadur Ji

1675 - 1708 CE: Zasvěcenec Gobind Singh Ji (10. Sikh zasvěcenec)

1699 CE: Narození Khalsa

1708 - 1715 CE: Dobytí Bandy Bahadur

1716 - 1759 CE: Sikh boj proti Moghul guvernérům

1739 CE: Invaze Nadir Shah

1748 - 1769 CE: Ahmed Shah Abdali má devět invazí

1762 CE: 2. holokaust (Ghalughara) od Ahmeda Shaha je 6. invaze

1764 - 1799 CE: Pravidlo Sikh Misls

1799 - 1839 CE: Pravidlo Maharaja Ranjit Singh

1849 CE: Připojení Paňdžábu

1849 - 1947 CE: Britské pravidlo

1947 CE: Rozdělení Indie tak Paňdžáb do 2 částí Eastern část se stala Indem Paňdžáb a západní část Pákistán Paňdžáb

1966 CE: Paňdžáb v Indii rozdělil se na 3 části na Linguistic základě

(Haryana, Himachal a pandžábský suba dar Paňdžáb)

1984 CE: Operační Blue hvězda a jeho následky